半亩方塘 源头活水
发布时间：2009-02-16
点击量：8155
来源：
——从经典文言文中学习论证方法
西安高新第一中学 辛丹
议论文是对于人或事物的好坏、是非等发表意见，进行证明或者反驳的文章。一篇好的议论文应该做到“以理服人，以理取胜”。但是学生在写议论文时，最普遍最严重的问题是缺乏论证。有的学生只叙不议，以叙代议 ，不能在叙述的基础上议论说理，升华主旨，所写成的议论文多数是论点加例子，尽管论点正确鲜明，论据也典型可靠，但由于叙述之后没有进一步挖掘事例所包含的事理，缺乏必要的分析，导致论点和论据联系松散，文章苍白无力，毫无说服力可言。
怎样才能使议论说理富有说服力、感染力而又文采斐然呢？其实我们不必迷茫，因为课本就是最好的例子，课本一些经典文言文就是我们写好议论文的源头活水，它给我们议论文的写作许多启示。
一、揭示实质法
这种方法，就是在列举出属性相同或者相关的几个事例后，对其进行归纳升华，点名论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑关系，从而深化论点。
如《报任安书》“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
在这段文字中，作者列举七个古代圣贤的例子后，点明了战胜挫折与困苦，迎接生活的磨练，最终有所成就的道理，从而使论点和论据联系紧密，也使得论证酣畅而有力。
二、正反对比法
对比论证有“纵比”与“横比”之分。“纵比”就是现实和历史对比，“横比”就是两个对立的事物 对比美与丑，好与坏，高与低，深与浅等，正反对照，针尖对麦芒，作者否定什么，肯定什么，褒扬什么，贬斥什么，在二者的相互映衬中可以得到彰显。
如韩愈的《师说》“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
这一段写得最为精彩，就是因为这一段用了三组逐层深入的对比论证 一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。
三、假设论证法
有时不从正面直接论证论点，而是假设出于这个论点相反的情况，分析其错误，就是证明前一个论点的正确。假设论证还有一种方式，即为了证明对方观点的错误，先假设其观点正确，经过严密的逻辑推理，得出一个荒谬的结论， 由此来判断对方观点的错误。
如《六国论》后半篇有下列一句话：“呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这句是假设推论，是承上文从积极方面指出：如果六国更进一步执行正确路线，也就是拿赂秦的土地分封天下的谋臣，以事秦的谦逊态度礼待天下的奇才，更要紧的是坚持合纵，紧密团结，并力抗秦，那么对秦国的斗争，就会出现坚不可摧的形势，秦国绝不可能灭亡六国。这样很有力的证明了六国并力西向的作用和它的最深远、最巨大的意义。
四、设喻类比法
为了说明某一事物的特殊性质，先把与之有类似点的另一种事物拿来比较，加以分析，推导出这种失误的本质属性，这就是类比论证。比喻是一种修辞手法，从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，比喻用的材料可以是生活中人们熟知的事物或现象,也可以是寓言、传说等。“巧喻而理至。”
如《劝学》“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
这一段作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。作者运用了五个生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
我们如果能够悉心的引导学生用好课本中的例子，让这“半亩方塘”能够成为学生学习写作“源头活水”。
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